最近热映的《封神》不是一部合家欢电影，也不适合带12岁以下的孩子去观影。电影有不少血腥画面，剧情人物关系比较复杂，“弑父情节”也很难跟孩子解释。不过，《封神》的确是一部值得琢磨的好电影。本文就来说一说，《封神》中的教育观。
西伯侯姬昌是殷寿最大的敌人。殷寿忌惮姬昌的势力，嫉妒姬昌的德行，更恨他有两个能文能武，出类拔萃的儿子——伯邑考和姬发，他们愿意为父亲献出生命。殷寿的儿子殷郊，是个心地纯良的“铁憨憨”，在姜王后的悉心教育下，起初对父亲忠心耿耿，后来却被逼亲手弑杀父亲。
为什么姬昌能养出好儿子，殷寿却众叛亲离？这和教育有很大的关系。
好的教育，是无条件接纳
姬发在朝歌当了8年的质子，受殷寿教导，视殷寿为榜样。姬发刚与姬昌相认时，内心是效忠殷寿，怀疑父亲的。姬昌没有责怪孩子的“黑白不分”，而是告诉他：“你看到的，是殷寿想让你看到的。”他告诉姬发：“你是谁的儿子不重要，你是谁才重要。”
教育的至高境界是接纳。父母要接纳孩子，我们无法掌控孩子将要成为什么样的人。只有保持开放和接纳，尊重孩子的意愿，在经过所有不可预测的体验后，他们最终会成为想成为的人。
接纳孩子才有可能影响孩子，引导他走出身份的桎梏，做出独立思考。
姬昌无条件接纳孩子，也包括义子雷震子。大家都觉得他是妖，姬昌却毫不嫌弃地用自己的披风裹住雷震子。他说：“即便是妖，也要看所受教诲如何。”
殷寿则相反。他认为“好孩子”必须按照他的标准来，“你是谁的儿子不重要，你忠孝于我，就是我的儿子”。苏全效之死，一定程度上也让质子们兔死狐悲，为反目埋下伏笔。
好的教育，是言传身教
姬昌是一个非常有德行的人。长子伯邑考温润如玉，是众人心中的白月光，想必深受姬昌言传身教。次子姬发虽不在身边长大，但从他在箭上做手脚的细节可以看出，兄友弟恭的家风影响他至深。包括后来连孔子都为他打Call的周公旦，是姬昌第四子。
托尔斯泰说，全部教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完善上。孩子最终会长成什么样的人，取决于他从教育者那里受到的爱的质量、陪伴和榜样的示范。
反观殷寿，他曾握着一手的好牌。他是殷商的战神，很多人心目中的大英雄。年轻的质子畏战，他割下布料把马的眼睛捂住，身先士卒冲进战火中。那一刻，他就是质子们眼中的大英雄。但后来他在大殿上草菅人命，逼着质子们弑杀父亲，各种骚操作彻底败坏了他苦心营造的英雄形象。
根源是，包裹伪善外衣无法长久，残忍暴虐的人品必遭天谴。只有高尚的人品才能持续赢得后代的尊敬，感召他们聚在身边。
尊重和信任孩子
姬昌是一个非常尊重孩子的父亲，不是那种“我是你爸爸，你必须听我的”那种大家长。
在选拔质子时，姬昌让孩子们公平竞争，姬发是自愿前往朝歌当质子的，所以他对父亲是完全没有怨恨。即便姬昌沦为阶下囚时，也没有怀疑和怨恨过儿子。
在大殿上，殷寿刺激质子们弑父时，挑拨说：“留下宠爱的儿子继承爵位，却把不受宠的孩子送出去当质子。”殷寿的话刺激到了南伯侯的儿子，但没有刺痛姬发。殷寿并不真正信任和尊重他的孩子，当姬昌占卜的结果是“他将被血亲所杀”，殷寿已经对殷郊起了杀心。他并不相信他的傻憨憨儿子会真心代他赴死，怀疑他觊觎皇位。最后在乱军之中，迫不及待将他斩杀，没有任何犹豫。
信任的作用力是相互的，你不信任我，你最终就会失去我。
无条件的爱
姬昌对儿子们的爱无需赘言，伯邑考被做成肉饼那一段，姬昌的扮演者李雪健老师的表演说明了一切。在姬发离家前，姬昌送给他一个玉环，寓意是“还”——一个老父亲对儿子最质朴的期待。
伯邑考为父甘愿赴死，心甘情愿，家人之间以敬以爱以理解为核心，而不是以利益、以家长的意志为主导，否则就只有逆反。
殷寿根本不爱他的儿子，最爱的是权利，儿子对他来说，是攀登权利高峰的工具，没用了就弃之如敝屣。他儿子果然就成了父亲说的那种人——跟谁在一起利益最大化，就认谁当爹，他的价值观在儿子身上有了突出的体现。
一个藤上结不出两种瓜，孩子真的是父母的一面镜子。
（《现代家庭报》）
