商朝的朝歌是现在的什么城市

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发布时间:2024-07-31 22:22

《左传》定公四年载卫祝佗述卫国初封,“命以《康诰》而封于殷墟”。《史记·卫康叔世家》则云周公“以武庚 殷余民封康叔为卫君,居河、淇间故商墟。”所谓“殷墟”,“商墟”,指商朝的旧都。《卫世家》前文说:“武王已克服纣,复以殷余民封纣子武庚禄父”,可知纣都即武庚所居,康叔所封,其地在河、淇之间,这与朝歌位置相符。《逸周书·作洛》也说“俾康叔宅于殷”。“殷”即上述“殷墟”,不烦多说。

可证纣都是朝歌的。正因为纣都朝歌,所以武王伐纣,攻的是朝歌;“武王至商国”,《史记·正义》释“谓至朝歌”。武王克商,封纣子武庚于纣京师;武庚畔周,周公东征,征的又是朝歌。武庚被灭,成王封康叔于殷墟,殷墟即朝歌。其实商纣之时,殷都北蒙早已成为一片荒列人烟的废墟,这就是武王克商,九鼎迁自朝歌,不迁自北蒙的原因。如《竹书》所说,纣都果在北蒙,牧野兵败,纣王为什么不退守王城,而却撤兵鹿台?武王攻克朝歌。为什么不进军北蒙,而却撤兵西归?因为纣都在朝歌。所以陕西周原出土的庙祭甲骨,只能来自朝歌,而不可能来自北蒙。尽管多年来学者们在安阳殷墟没有发现的帝辛卜辞,如今在陕西周原发现了它;但它也只能来自朝歌。不可能来自北蒙。因而我们说在陕西周原出土的帝辛卜辞,是从朝歌带至周原的。其余六片庙祭甲骨,如果真是帝乙二年,周人伐商,帝乙求其祖先保佑的卜辞,它也是帝乙徙都朝歌时由北蒙带至朝歌,后又由朝歌被带至周原的。

因而我们说陕西岐山凤雏出土的庙祭甲骨。是来自纣都朝歌(今河南淇县),而不是来自殷都(今安阳殷墟),它的时代不属于殷墟甲骨文第五期帝乙、帝辛时期。从而又一次证明纣都在朝歌,而不是如《竹书》所说纣都在蒙;又一次证明了《竹书》“更不徙都”说是错误的,是不足信的。

最终近期研究说法是,在武王伐纣的时候,殷已经渐渐荒芜,而都城已经逐渐转移到朝歌,而非迁都朝歌。