为“宝鸡”正名（修订稿）
2017-05-11 04:46
秦文公十九年（前747），获若石，在陈仓北阪建陈宝祠。距陈宝祠建祠1503年，唐至德二年（757），唐肃宗改陈仓为宝鸡。今年适逢2017丁酉鸡年，是宝鸡正式得名1260年。然而关于“宝鸡”的误读仍在流传，这种把误读当作正解，把传说当作信史，降低了城市的文化形象，在旅游宣传方面带来消极影响。
一、关于“宝鸡”的误读
其一，在宝鸡鸡峰山山顶，一只雄鸡雕塑下面，镌刻着《陈仓宝地，神鸡鸣瑞》为标题的文字：“唐至德二年，因陈仓山复闻鸡鸣之瑞，故改陈仓为宝鸡，陈仓山为鸡山，又名鸡峰山”。 落款“宝鸡市人民政府 乙酉年春”。
其二，宝鸡高速公路客运站广场上的《若石》:“肃宗驻凤翔平定安史之乱，闻陈仓鸡鸣以为祥瑞，改陈仓为宝鸡……”
其三，宝鸡市行政中心广场雕刻着一幅《金鸡鸣瑞》的浮雕，其内容如《前言》所说：“唐肃宗驻跸平叛，闻陈仓鸡鸣，以为祥瑞，敕改宝鸡。”
其四，《宝鸡日报》2016年6月9日头版《探秘神鸡鸣瑞的新亮点――市长惠进才调研鸡峰山侧记》，文章的题目和内容，吸纳了流传甚广、似是而非的观点。
“至德二年”， “闻陈仓鸡鸣，以为祥瑞”，来自对《元和郡县图志》“以昔有陈宝鸣鸡之瑞”的想当然式解读，把秦文公时陈宝祠的故事，望文生义地置于唐肃宗名下，导致了谬误流传。
二、“宝鸡”名自“陈宝祠”----史籍中的陈宝祠
[东汉]荀悦《汉纪》：“雍鄜上下畤及陈仓宝鸡祠本秦侯以其意所立”。[北魏]郦道元《水经注·渭水》：“县有陈仓山，山上有陈宝鸡鸣祠。”[唐]李泰《括地志》:“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。”[宋]乐史《太平寰宇记》：“宝鸡县……唐至德二年改为宝鸡县，以秦文公获若石于此，以征为名，今犹有宝鸡祠存焉。”
[五代]《旧唐书·褚遂良传》“文公遂以为宝鸡”。
[宋]《新唐书·褚遂良传》“文公遂雄诸侯，始以为宝鸡祠”。
《资治通鉴·唐纪三十八》肃宗上元二年（761年）“二月。奴剌、党项寇宝鸡。”[元]胡三省注：“……至德二载，改陈仓县为宝鸡县，以其地有秦时宝鸡祠故也，时属凤翔府。”
陈宝祠，荀悦称为“陈仓宝鸡祠”；
郦道元“陈宝鸡鸣祠”，或者“陈”为衍字，应作“宝鸡鸣祠”；或者缺一“仓”字，应作“陈仓宝鸡鸣祠”；李泰“宝鸡神祠”；乐史“宝鸡祠”。
“宝鸡”得名的官方资料，出自[唐]李吉甫《元和郡县图志》：“宝鸡县，本秦陈仓县，秦文公所筑，因山以为名，属右扶风。……至德二年（757）改为宝鸡，以昔有陈宝鸣鸡之瑞，故名之。”联系胡三省的解释 “改陈仓县为宝鸡县，以其地有秦时宝鸡祠故也。”即：“宝鸡”名自陈宝祠。
上世纪八十年代，史念海先生《以陕西省为例探索古今县的命名的某些规律(中)》：“凤翔置县为唐时事，当时与县并置的还有凤翔府。凤翔府辖有岐山县。据往古传说，歧山之上曾有凤凰飞鸣。府县名称的取义，皆当在此。宝鸡亦唐时所设的县。据说春秋时期，当秦文公之世，有陈宝鸡鸣之瑞，故以为名。”
联系乐史《太平寰宇记》的记载：“陈宝鸣鸡之瑞”，指的是秦文公时陈宝祠的若石之瑞。至德二载（757）唐肃宗之所以改陈仓县为宝鸡县，是因为陈仓县域内有秦文公建立的文物名胜――陈宝祠，当时陈宝祠已经被习惯性地称作宝鸡祠了。
关于宝鸡得名的分歧，主要集中在秦文公建祠的主观认知和政治图谋，以及唐肃宗改陈仓为宝鸡时的心理动机和政治诉求上。“宝鸡”名自陈宝祠，是一个平实的结论，也不妨碍相关歧争的继续与深化。
三、民间故事里的陈宝祠
在“雌霸雄王”的故事之外，晋灼认为，“陈宝鸡头而人身”。
还有一个叶君与宝夫人神合的民间故事，从南朝宋到唐代，陈宝祠也被称作宝夫人祠。
[南朝宋]裴駰《史记·封禅书·集解》“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”
[唐]司马贞《史记·封禅书·索隐》“所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。”
四、诗赋里的陈宝祠故事
在唐肃宗改名之前，陈宝祠声名显赫，在文人诗赋当中频繁涉及。[西汉]扬雄《羽猎赋》：“追天宝，出一方”。东汉应劭曰：“天宝，陈宝也”。
[东汉]张衡《西京赋》：“岐梁千雍，陈宝鸣鸡在焉”。 东汉应劭曰：“时以宝瑞，作陈宝祠，在陈仓，故曰陈宝”。初唐四杰之一的王勃《九成宫颂》：“周朝瑞鸑，声参协律之宫；陈宝鸣鸡，响杂司晨之序”。 [唐]李吉甫《元和郡县图志》“以昔有陈宝鸣鸡之瑞，故名之”。张衡、王勃、李吉甫三人所说的“陈宝鸣鸡”，所指就是陈宝祠。
在文学作品当中，最早用“宝鸡”指代陈宝祠的，是[西晋]潘岳的《西征赋》：“宝鸡前鸣，甘泉后涌”。
“雌霸雄王”的民间故事，也吟诵入诗。[南朝梁]刘孝威《正旦春鸡赞》：“宝鸡陈仓，祠光表神，雄飞帝汉，雌鸣霸秦”。 [唐]王勃《檄英王鸡》：“雌霸雄王，二宝呈祥于嬴氏。”
“陈宝鸣鸡”，[南朝陈]徐陵《斗鸡》：“陈仓若有信，为觅宝鸡来”。[北周]庾信《概然成咏》：“宝鸡虽有祠，何时能更鸣”。 [唐]卢照邻《乐府杂诗序》：“夕宿鸡神之野，朝登凤女之台”。 [唐]王勃《九成宫颂》：“宝鸡获祉，非熊入贶”。“宝鸡获祉”，意思是陈宝祠的若石和声光现象是一种祥瑞。
关中西部典型的文化符号有“凤鸣岐山” “陈宝鸣鸡”，两者联袂入诗。
[唐]王勃《九成宫颂》：“周朝瑞鸑，声参协律之宫；陈宝鸣鸡，响杂司晨之序”。
[唐]王勃《晚留凤州》：“宝鸡辞旧域，仙凤历遗墟”。“宝鸡”指代陈宝祠所在的陈仓县。
[唐]刘祎之《九成宫初秋应诏》：“野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛”。
[唐]李子卿《驾幸九成宫赋》：“前瞻鸣鸑之岫，傍指神鸡之祠”。
[唐]李隆基《幸凤泉汤》：“不重鸣岐凤，谁矜陈宝雄。”
诗赋当中涉及的“宝鸡虽有祠”“鸡神之野”“宝鸡坛”“宝鸡获祉”“神鸡之祠”“陈宝”，指代的都是陈仓县的陈宝祠， 这些诗都创作于唐肃宗改名“宝鸡”之前。
从以上诗赋可以看出，陈宝祠与“宝鸡”的联系，已经成为常识、约定成习。
“宝鸡”改名之后，陈宝祠故事仍然被诗人们关注和吟诵，[唐]李商隐《寄令狐学士》“赓歌太液翻黄鹄，从猎陈仓获碧鸡”。 [唐] 褚载《陈仓驿》“锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。 一双童子应惆怅，不见真人更猎来”。[明]伍福《祀鸡台》“秦师畋得石如鸡，千载相传作县题。”[清]王士禛《凤翔府》“雌鸣尚忆秦人霸，星陨难销汉相愁”。《宝鸡县》“霸图今寂寞，陈宝亦销亡”。
五、建议
为“宝鸡”正名，传播“宝鸡”之名 。名不正则言不顺。关于“宝鸡”得名，应当遵从史实，给出一个取得最大共识的可靠观点，经得起推敲检验的平实结论，那就是：“宝鸡”名自陈宝祠。建议对上述误读“宝鸡”的现象，及时予以修正，在以后的宣传工作方面，明确区分故事与正史。
目前，团结村、戴家湾村各有一个陈宝祠，金台观内有一个陈宝堂。
我们建议，在陈仓北阪复建陈宝祠，增益其规模，彰显秦文化，为“宝鸡” 标明来路，抵销误读带来的不利影响。
适逢鸡年，贵州凯里的“六个鸡”车站在中央电视台火了一把。在全国200多个大中城市，在全国包括县级市在内的600多个城市，无不注重旅游，开发旅游。在互联网时代，注意力就是比较优势，就是经济资源。一个城市的全部内涵，都包含在城市的名称之中。一些一线的直辖市，举足轻重的省会城市，都在努力地以通俗的方式，无障碍的方式，传播着城市之名。比如：１天天乐道，津津有味；２话说福州，有福之州；３成都创业，创业都成；成都，都成！４江南福地，常来常熟；５晋善晋美，山西晋城；６丝绸之路起点，华夏文明之源――美丽西安。
“宝鸡”蕴含着城市的全部内涵。我们要放下身段，借机、借势主动宣传“宝鸡”之名。要找到一条兼容历史之真、文化之富、艺术之美的传播内容，宣传“宝鸡”。
宝鸡的文化符号，最近有专家总结为“文明的摇篮，礼乐的中心，佛教的圣地，华夏的根脉”。我们认为，如果进一步删繁就简，宝鸡的文化符号就是“周礼之源”。
我们曾提过一个建议，“周礼之源、闻鸣宝鸡”；“文明宝鸡，宝鸡闻鸣”。其中，“文明”是“宝鸡”古今文明、生态文明交相辉映的时代成就；“闻鸣”与宝鸡相呼应，兼容“凤鸣岐山”代表的周文化，“陈宝鸣鸡之瑞”标志的秦文化，以及当代“闻鸡起舞”的宝鸡精神。
（作者王宏波，系陕西省社科院宝鸡分院特约研究员、宝鸡市社科联副研究员、炎帝与周秦文化研究会副会长：文中图片由作者提供）
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