作者：何芬
从夏禹结束禅让制，到夏启建立夏王朝，再到夏桀亡国，500多年的时光凝聚在《史记夏本纪》里。我以为，最值得书写的反倒是夏禹治山治水，划分九州。
《史记夏本纪》反映禹分九州一事的表述几乎照搬《尚书》中的《禹贡》，而《尚书禹贡》可以说是中国历史上最早的地理文献。从先秦文献《国语》《墨子》《孟子》《荀子》《周礼》《考工记》对《禹贡》的引用，就可见《禹贡》一书写作年代较早，但不是一下子完成的。顾颉刚的“层累地造成的中国古史”的说法很能说明问题，不过大家在具体成书年代的问题上有分歧，但最晚不过汉代。
《禹贡》九州是哪九州？《史记夏本纪》记载是：冀州、W州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。我们通常的理解就是，大禹就是通过把大地上的洪水穿山过土，引入大江大河大海，逐步熟悉了九州的地形物产，依据实际情况划分了九州。
尽管，后来《汉书》没用九州说法，用的是十二州之说。但这里面提供的远古的“中国”的信息，是巨大的。现在学界一般认为，夏朝那时还没有实力真正的一统九州，夏朝势力范围依据夏朝国力是否强盛，在不同时期有不同变化。
我翻完了郑州大学一篇120页的博士论文《〈禹贡〉与夏代社会》，才了解到：《禹贡》研究，从宋代开创到近现代进入繁荣时期，也与“信古疑古释古”的思潮同沉浮。到了当代，研究工作仍在有条不紊地推进。考古学科就曾要求：通过田野考古，为历史上“九州”“中国”概念的理解、重构上古周边集团与中原王朝关系等提供线索。
在《禹贡》九州中，我们衡阳在哪里？在荆州。
但这也仅仅是现在我们衡阳这块区域在地球上的客观存在。据衡阳历史文化丛书《城邑沧桑》介绍，衡阳至今未发现旧石器时代人类居住遗址，但1976年，衡阳市郊山坡、河床上曾采集到旧石器时代的一些遗物。夏王朝属于新石器时代晚期。我们衡阳倒是有新石器时代晚期遗址。比如1965年发现的南岳镇以东8公里的萧家大屋后彭家岭遗址，遗址范围约1万平方米，文化堆积层下层为新石器时代晚期龙山文化时期，上层属于商代。
如果此时，我们阐发一下说，“新石器时代，我们南岳衡山脚下就有人类活动的遗迹了”，对不对？我觉得，那得首先保证那时得有“山”，最好是衡山，尤其是祝融峰。所以，衡阳本土文史界偶尔有会自己的哥德巴赫猜想，其中一位老师自己研究火文化的，他就提出大家有兴趣的来研究一下：祝融峰有多少岁了？其实我们翻阅资料可以推测祝融峰的岁数，虽然不见得精确。8亿年前，原始的雪峰山脉形成；距今2亿年，湖南现在的地貌轮廓才有一个雏形；大约是距今1.4亿年的时候，衡山主体得以形成；距今2600万年之后很久，大约要到洞庭水系开始形成时，衡山发生断层并继续上升至今。
所以说，从理论上来说，夏禹时期，“衡阳”这个地名还待考证。
就算是“湖南”这个名字，据《湖湘文化通论》《湖湘文化通史》考证，在唐代设置“湖南观察使”时才出现。但当时所治的湖南都只是指现在雪峰山脉以东湖南省东部，不包括现在的湖南西部地区。湖南西部地区和东部地区，在秦到明朝之前，都分属于两个或两个以上不同的行政区域。到了明朝，现在的我们湖南的全境才首次隶属于同一个省级行政辖区，即“湖广布政使司”。《湖南省志地理志》显示，到了清康熙年间设“湖南布政使”，湖南的行政辖区范围才与我们现在湖南省的地理范围完全一致。
但为何《史记夏本纪》里说到荆州，第一句就是“荆及衡阳唯荆州”？
这就是我所说的，九州看上去雏形已定，“衡山之争”才刚刚开始！这代表我们后来的人对远古的山水的一种探究。
“阳”指山的南面、水的北面。这里的“衡阳”指“衡山”之阳。这句话目前从字面上来看有两个意思：其一，荆州就是指荆山到“衡山之阳”之间的这一块地方；其二，荆州是指“荆山到衡山”之阳的这一块地方。
在我们的观念里，衡阳因“衡山”而得名，这是躲不过的前世今生。那《禹贡》中的“衡山”是指我们湖南衡阳的南岳衡山吗？
有意思的是，紧接着，《史记夏本纪》在照搬《禹贡》交待禹治山时，确实又提到了“衡山”这个地名。原文如下：“汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。”
“史记三家注”中的《史记索隐》《史记正义》都成书于唐朝，作者分别是唐朝的司马贞与张守节。他们此时，在这个“衡山”字后注释，意思就是说湖南衡阳的岣嵝山，叫衡山。
包括《史记》后面的《秦始皇本纪》有与秦始皇有关的“衡山”一词，《史记正义》也是引用《括地志》注释说：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十一里。”
但是，我们最好来看看原话。《史记秦始皇本纪》中的原话是这样的：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。”
关于这个与秦始皇有关的“衡山”，于是又形成争论。《史记正义》已经说了，南郡就是“今荆州也”，并且还说，这句话的意思是“欲向衡山，即西北过南郡”，也就是说秦始皇是想去衡山，但不见得去了。但是仍有不同看法说，衡山与南郡一样，是指行政地名。《史记项羽本纪》《史记高祖本纪》里先后提到了“衡山国”“衡山王”。衡山国治所在“邾”，一般指湖北黄冈境内。但持此看法的人忘记了，目前还没发现秦始皇时期有“衡山”郡。
于是，我们又把问题回到“山”的问题上了。有人说，既然到了项羽时期，到了汉朝，曾出现过以“衡山”为名的行政区域，那说明这个区域内是有一座叫做“衡山”的山。就这样，安徽的天柱山（包括霍山、潜山一起的山脉）就作为荆州山镇“衡山”进入人们视线。持此看法的人还反证，荆州“衡山”为湖南衡阳衡山的谬种流传最早源自《汉书地理志》。班固在荆州“长沙国”条目说：“《禹贡》衡山在东南，荆州山。”
关于“衡山”的争论为什么那么多呢？我想，应该是与“三苗之居”“九州疆域”有关。不仅仅是“衡山”,“九江”“敷浅原”等等都有不同解释。释山释水，一直是文史界绕不开的命题。
之前，我写“何阿疑读原著”之一《史记五帝本纪》，在文章结尾曾提出两个疑问：禹时期“三苗之居”的“洞庭湖与彭蠡湖之间”是哪里？“衡山在其北”又是指哪个“衡山”？
现在，《史记夏本纪》又告诉我们，“衡山”又是《禹贡》九州疆域中最南的界限。
至于后来，与“衡山之争”相关的争论，即“南岳”是不是由从安徽天柱山南移到现在我们湖南衡阳的衡山；是不是从《周礼》开始，在经学体系就有南岳衡山是我们湖南衡山的认知了，这些分歧都可以概括为“南岳之变”。
写《史记地名考》的钱穆先生在他的自序里提出了考据地名的三个因素。意思大概是：一是地名有通用的意思，不见得就是专用名。比如“霍”，只要是“大山宫小山”这种形态的山都可以说是“霍”，但是不见得人家会用“霍”命名；二是说地名会有迁徙变化，有时一个氏族迁徙到一个新地方了，在新地方会沿用以前自己居住地方的地名；三是说地名沿革，一般经济发达地区变化大一些，不发达地区变化小一些。钱穆还举例认为，“屈原投湘”的“湘”并不是现在的湘江。现在的湘江命名，与楚国南迁有关。
这样说吧，三苗的南迁，止于哪里，“衡山”是坐标之一，但目前考证，不是我们湖南衡阳的衡山。疆域的南扩，不同时代不同，作为四方五岳之一的南岳的位置难道不可以不同吗？通达天下，永远都是靠实力说话的。
衡阳本土文史专家萧培说，徐旭生的《中国古史的传说时代》一书，对学界聚讼有一定见解，文史爱好者可以一阅。
（编辑：雷嘉雯 责编：雷昕 三审：李少华）
