到商代末年，朝歌的政治地位越来越凸显。武丁之后，妹邑仍为一重要的政治中心。如《史记·三代世表》言庚丁时“殷徙河北”，《史记·殷本纪》又言帝武乙时“徙河北”，《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云:“帝乙复济河北，徙朝歌。”从以上说法来看，庚丁、武乙、帝乙三王都曾迁都，且迁往同一地方——河北，即朝歌。有学者就根据这些记载认为商王朝后期徙都朝歌，这种说法显然是说不通的。但是，文献记载又是如此，如果不是记载有误，只能是后人的理解有所偏差。这里不把“徙”看作是单纯的迁都，而将之视为商王往返于朝歌与另一政治中心之间的话，会显得更加合理。此外，文献中较少有关于“沙丘”“邯郸”等离宫别馆的记载，也可以说明，朝歌已经逐渐超越了一般离宫，其政治地位越来越重要。除了指明某王“徙”往朝歌之外，古代文献还有不少记载，确切指明朝歌为“都”或“殷虚”，如:《尚书·酒诰》载:“明大命于妹邦。”郑玄解释曰:“妹邦者，纣所都之处也。”《左传·定公四年》载:“命以康诰而封于殷虚。”杜预注曰:“殷虚，朝歌也。”《史记·卫康叔世家》载:“以武庚殷余民封康叔为卫君，居河、淇间故商虚。”《史记·宋微子世家》载:“箕子朝周，过故殷虚。”《汉书·地理志》载:“河内本殷之旧都……而河内殷虚更属于晋。”颜师古注云:“殷虚，汲郡朝歌县也。”《汉书·地理志》载:“朝歌，纣所都，周武王弟康叔所封，更名卫。”为什么会有“都”朝歌、“徙”朝歌、“殷虚”的说法呢？这可能与帝乙、帝辛常居朝歌导致朝歌政治地位日益重要有关。有文献记载在帝乙、帝辛时期朝歌的政治地位非常重要。帝辛时期，朝歌新建许多大型建筑，如鹿台、琼室等，据《史记·周本纪》记载，朝歌还有“社及商纣宫”，甚至还有防御性设施城墙。甚至《史记·周本纪》在记载武王伐纣后，提到“诸侯毕从武王至商国”，其正义则注曰“谓至朝歌”，这就可见朝歌的政治中心地位。也正由于朝歌在纣时的政治地位非常重要，于是古文献才有朝歌为“纣都”的记载。从以上分析可以看出，朝歌的政治地位有一个非常明显的变化。兴建之初，朝歌是作为离宫之一而存在的，到了商代末期，朝歌地位超越一般离宫，甚至被称为“纣都”，成为商政权的政治中心。
